本文摘要：就世界而言，知识分子是一个非常晚的社会群体。根据雅斯贝斯历史轴心期的理论，他约会出现公元前500年和公元前800年到200年(1)，中国知识分子群体也不值得注意。因此，知识分子分担了人类的特殊使命。 人类的发展史告诉他，这个愿景不可能过早出现。在此之前，人类处于自由状态，但知识分子集团的频繁出现为人类从自由状态转移到自由状态构筑了最重要的条件。但是，世界各地的知识分子在完成这个联合的愿景时，由于文化环境的不同，走的路也完全不同。中国知识分子集团回顾的是什么道路？

就世界而言，知识分子是一个非常晚的社会群体。根据雅斯贝斯历史轴心期的理论，他约会出现公元前500年和公元前800年到200年(1)，中国知识分子群体也不值得注意。因此，知识分子分担了人类的特殊使命。

人类的发展史告诉他，这个愿景不可能过早出现。在此之前，人类处于自由状态，但知识分子集团的频繁出现为人类从自由状态转移到自由状态构筑了最重要的条件。但是，世界各地的知识分子在完成这个联合的愿景时，由于文化环境的不同，走的路也完全不同。中国知识分子集团回顾的是什么道路？他们是如何构建自己的特殊使命的？他们完成了这个特殊的使命吗？要问这些问题，我们有适当地描绘他们多次去过的历史轨迹。

清楚地说，中国知识分子集团出现在历史上的春秋战国时代，深刻印刷了这个时代的印象。这是什么时代？刘向在《战国策书记》中总结了道德大废弃，上下失序的时代，是上无天子，下无方伯，力量强，胜者右，兵革一触即发，欺诈并存的时代。

利用历史的表象，我们承认数千年的氏族国家突然崩溃，历史倾向的链条被无情地切断，神圣的传统被前所未有的严峻挑战，战争和痛苦使人们陷入前所未有的不安和失望，谁也不能告诉前所未有的道路在哪里。这一切似乎伴随着我们这个民族在下降或上升的十字路口。

只有在这个关键时刻，一个民族才需要合理的光照亮前方的黑暗。首先从黑暗中回头的是当时被称为士的平民知识分子。他们的代表人物是我们熟悉和敬仰的老子和孔子。他们之所以要以先知先觉的姿态站在时代的前沿，是因为在那个大部分是文盲的世界里，他们享受着深厚的科学知识，不仅要以合理的目光来看眼前的天下大乱，更重要的是科学知识通过反省，他们发现眼前的世界肿胀，通过反省，他们发现人性是邪恶的，他们产生了混乱反正的使命感、责任感，希望用他们控制的科学知识经世致用，掀起狂澜。

老子的无所事事(2)和孔子的知道无所事事(3)的主张无论如何不同，只是这种宏观精神的表现。但是，如何宏观愿望呢？值得注意的是，中国知识分子从他迈出的第一步，退出了回顾启蒙运动的道路。

他们指出上智和下愚不移(4)感慨智者过去，愚者不及(5)，不想象乔达摩和耶稣一样成为普渡众生的殉教者。他们回顾的是另一条路，寻找具有中国特色的宏观愿望之路，寻找内圣外王的现世明君，用科学知识投入强权，幻想作为帝王师，伪造现世明君的手，天下大乱和平。这条由老子、孔子建立的科学知识和强烈调情的宏观愿望之路，依然被后世的知识分子回顾。

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